《石头记》第一回，作者开篇就为我们讲述了一个“青埂顽石”的神话故事，我们知道那是一个关于“传国玉玺”的故事；作者还为我们讲述了一个“绛珠仙子”的神话故事。

　　“绛珠仙子”本是“西方灵河岸上三生石畔”的一棵草，叫“绛珠草”，因感念“赤瑕宫神瑛侍者”当年“灌溉”之德，便追随着“赤瑕宫神瑛侍者”“下世为人”，从而引出了千古罕闻的“还泪之说”。同时又“勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

　　《石头记》的故事，就从这两个神话故事开始。

　　我们知道“青埂顽石”是传国玉玺的前身，而“赤瑕宫神瑛侍者”就是“金镶玉”之传国玉玺。那么“绛珠草”和“绛珠仙子”呢？她们又是谁呢？

　　（一） 林黛玉和薛宝钗的前世今生

　　《石头记》第五回，有十二支“红楼曲”，其第一支“终身误”的第一句是：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。”

　　“红学大家”们都认为，“金玉良姻”是指宝钗之“金”与宝玉之“玉”之间的关系，这没有什么问题。又认为“木石前盟”是指宝玉的前身“赤瑕宫神瑛侍者”，与黛玉的前身“绛珠草”之间的关系，即宝玉与黛玉之间的关系，这就大错特错了。

　　如果“木石前盟”是指宝玉前身和黛玉前身之间的关系，那么宝钗就没有前身了吗？

　　《石头记》第五回，“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。”警幻仙姑将宝玉引到了太虚幻境，进入了“孽海情天”宫，那里“各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册”。宝玉翻看了“薄命司”中的“金陵十二钗正册”、“金陵十二钗副册”、“金陵十二钗又副册”，其中“金陵十二钗正册”的第一页上，画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：

可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】

　　 堪叹咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】

　　 玉带林中挂，

　　 金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】

脂砚斋的批语告诉我们，这首词同时写了林黛玉和薛宝钗两人。我们知道，在其它册页中，每一页都只写一个人，但作者为什么偏偏将林黛玉和薛宝钗合二为一呢？既然将黛玉宝钗合二为一，而黛玉由“绛珠草”而来，那么宝钗又是从何而来呢？

　　要回答这个问题，我们得从“绛珠草”说起。

　　1. “绛珠草”，水印之原料也；“女体”，印泥也。

　　我们来仔细阅读一下《石头记》第一回中关于“赤瑕宫神瑛侍者”灌溉“绛珠草”的故事。

    只因西方灵河岸上三生石畔，【甲戌侧批：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲戌眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。】有绛【甲戌侧批：点“红”字。】珠【甲戌侧批：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。】草一株，时有赤瑕【甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。甲戌眉批：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。】宫神瑛【甲戌侧批：单点“玉”字二。】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【甲戌侧批：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。】只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【甲戌侧批：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲戌眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧批：点题处，清雅。】恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，【甲戌侧批：总悔轻举妄动之意。】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【甲戌侧批：点“幻”字。】缘，已在警幻【甲戌侧批：又出一警幻，皆大关键处。】仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”【甲戌侧批：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲戌眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧批：恩情山海债，唯有泪堪还。】因此一事，就勾出多少风流冤家来，【甲戌侧批：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。】陪他们去了结此案。”

“绛珠草”，有人说确实有这种草，但这无关紧要。“绛珠草”这三个字，竟然还能制作另外一种神奇的东西：印泥。